3200年前，雅利安东谈主参加印度半岛之后创立了种姓轨制，所谓种姓一词源自梵语”Varna“，原指”颜料“或”品性“的意旨真谛。那时，雅利安东谈主参加印度半岛后，以军事武力驯顺了当地原住民。这些雅利安东谈主肤色纯净，自视腾贵，按照他们的表面，白色皮肤的雅利安东谈主的种族终点腾贵，而深色皮肤达罗毗荼族的土产货住户和其他土族民族的种族低贱。

当先，为了达到保执所谓血缘腾贵的揣测打算，种族轨制区别雅利安东谈主和非雅利安东谈主是以肤色的浅深为范例的。跟着责任和业绩的分化和发展，原来用来辨别雅利安东谈主和非雅利安东谈主的种族辞别，在雅利安东谈主里面也起了作用，于是雅利安东谈主被辨别红了四个种姓。以从事的业绩为范例，循序是：祭司和僧侣阶层，称为婆罗门；军事和行政贵族，称为刹帝利；商东谈主等，称为吠舍；被驯顺的跟班，称为首陀罗。前两个种姓地位较高，后两个种姓地位较低。何况，种姓轨制是世及的，你是哪一种阶层，那就永恒在这个阶层。

另外，还有许多底层的莫得种姓的东谈主，被称之为贱民，比首陀罗的地位还低好多。印度教教义表率，贱民是不可构兵不可来回的东谈主，也便是说其他种姓的东谈主是不可与他们有任何杂乱，被贱民摸过的东西齐不可碰，以至不可共同使用团结河流中的水。

行为古印度社会的一种等第轨制，种姓轨制由国度政权从法律上对住户进行等第辨别，不同等第齐各自的职权和义务。等第辨别主要以阶层为范例，并在此基础上增多了法权分等的成分，团结个阶层成员可能处于不同等第。在古代宇宙，诚然等第轨制被平素行使，但在执久性和典型性上，很少有哪一个国度和民族的等第轨制能和印度的种姓轨制比拟。

总之，印度的种姓轨制的本色便是一种阶层轨制。可是，由于显著的阶层研讨被等第辨别隐秘了起来，因此它容易使阶层界限变得暧昧，使处事东谈主民之间产生隔膜和对立，不利于配合对外，是以成了统率阶层防备政权的灵验器具。另外，种姓轨制试验业绩世及，为止了出产的范围，从而对社会经济的发展起到了险峻作用。不错绝不夸张地说，种姓轨制在一定进度上酿成了印度社会发展的迟缓。

从古于今，印度履历了多种社会样式，但种族轨制行为历代统率阶层的克扣器具，一直莫得中断过。跟着时刻的箝制推动，种姓轨制也变得越来越复杂，在四个种姓外，又出现了洪水横流的亚种姓。直到1947年”印巴分治“，印度零丁，种姓轨制才从法律上撤销，但它在东谈主们脸色上的影响于今平素存在现金万博manbext网页版登录app平台，哪怕依然参加了当今时髦社会。今天，印度各地仍然残留着种姓轨制的踪影，就像是头顶上挥之不去的黯淡，心底里驱之不尽的梦魇，困扰着印度的庞杂处事东谈主民，终点是受压迫受克扣最深的贱民。

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